المذكورة برقم 3 ، و 4 ، معتبرة سندا . 10 - ليست فيه رواية معترة سندا . 11 - حمد اللّه أحبّ الأعمال ( 443 ) المذكورة برقم 6 ، على وجه في الراوي الأوّل ، معتبرة سندا . 12 و 13 و 14 - لسيت في هذه الأبواب الثلاثة ، رواية معتبرة سندا . 15 - إكثار الحمد عند تظاهر النّعم . . ( 450 ) المذكورة برقم 4 ، معتبرة سندا ، وأمّا المذكورة برقم 22 ( حكى بعض الثقات ) فهي معتبرة ، فإنّ توثيق الفرد المبهم كالمعين في الحجّية خلافا لصاحب المعالم رحمه اللّه لكن المحكي عن تحرير الطاووسي والخلاصة : ( حكى عن بعض الثقات ) فتكون الرواية مرسلة ، ولاحظ معجم الرجال ( ج 1 / 232 ) حيث رجّح السيّد الأستاذ الوجه الأوّل لكن المتن ربما ينافي مقام الإمامة لأجل الإلحاح لأخذ المال . فتأمّل ولاحظ الرواية بتمامها في رجال الكشي . 16 - ما ورد في فضل التسبيح وإكثاره ( 19 / 460 ) المذكورة برقم 9 معتبرة سندا . 17 - استحباب التكبير والتسبيح . . ( 465 ) المذكورة برقم 1 بسند الكافي ، معتبرة سندا . 18 - استحباب إكثار التسبيحات الأربعة . . ( 467 ) المذكورة برقم 1 ، على تردّد لأجل اشتراك ملك بن عطية ، ويضاف إلى ذلك في سند أمالي الصدوق ، التردّد في حسن ابن أبي مسروق من جهة أنّ كلمة ( بخير ) ذكرت في جميع نسخ الكشي أو في بعضه . والمذكورة برقم 7 يظهر من السند أنّ بعض نسخه مرسل فهو مشكوك ، والمذكورة برقم 8 بسندها الثاني معتبرة ظاهرا على احتياط في البرقي ، لكنّها مرسلة فإنّ محمّد البرقي لا يمكن روايته عن الصادق عليه السّلام بلحاظ الطبقة .